?

Log in

No account? Create an account
Оригинал взят у girshon в Послание к Международному Дню Танца 2013
В большом предисловии к "Книге Песен",
антологии китайской поэзии,
датируемой периодом с 10 по 7 век до нашей эры, сказано:
"Эмоции движутся и обретают форму в словах.
Если слов недостаточно, мы говорим вздохами.
Если вздохов недостаточно, мы поем.
Если песен недостаточно,
тогда наши руки бессознательно вытанцовывают
и ноги выстукивают их".

Танец - мощный способ выражения.
Он говорит о нашей радости, наших страхах и желаниях. Он говорит о чем-то неуловимом, и в тоже время раскрывет состояние ума человека".
Как и во многих культурах мира, уроженцы Тайваня танцуют в кругу. Их предки верили, что зло не может войти в этот круг. Соединив руки, они делятся теплом друг с другом и движутся в общем ритме. Танец соединяет людей.
Танец случается в точке исчезновения. Движение исчезает после того, как произошло. Танец существует только в ускользающем настоящем. Как точно! Это метафора самой жизни.
В цифровом веке образы движения принимают тысячи форм. Они восхитительны.
Но они никогда не могут заменить танец, поскольку у образов нет дыхания. Танец - это празднование жизни.
Идите, выключайте телевизор, выключайте компьютер, идите и танцуйте. Выражайте себя через этот божественный и величественный инструмент, который является нашим телом. Идите танцевать и соединяться с людьми в волнах ритмов.

Уловите этот точное, ускользающее мгновение.
Идите праздновать жизнь в танце.

Lin Hwai-min, Founder/Artistic Director, Cloud Gate Dance Theater of Taiwan
Оригинал...Collapse )

Apr. 29th, 2013

                                       Звучат сегодня ритмы, льются звуки,
                                           И потому нам, люди, не до скуки!
                                          Спешим мы поскорее танцевать,
                                            Не можем мы на месте устоять!

                                          Все потому, что танец — это жизнь!
                                         Не стой на месте, с музыкой кружись!
                                                              И мир вдруг станет лучше во сто крат,
                                                                  И ты забудешь, был чему не рад!

                                                               К тому же день сегодня необычный —
                                                                    Международный танцев день!
                                                         Мы поздравляем всех, кто праздник знает,
                                                               И танцевать кому всегда не лень!

Аутентичное движение

Аутентичное движение: воплощение индивидуальной и коллективной психэ, статья Роз Кэрролл.

Вселенная раскрывается в теле, которое есть ее зеркало и творенье (Октавио Пас)

"Группа людей сидит в кругу, наблюдая за 8 движущимися людьми. У тех, кто движется, закрыты глаза. Одна женщина начинает кружиться, затем останавливается. Другая внимательно исследует ладонями неровности пола. Высокий мужчина делает рубящие движения руками, как будто пытается разрезать воздух. Другой - отбивает ритм пальцами, стуча по различным частям собственного тела. Третий - катается по полу, докатился до женщины, исследующей свое окружение. Он останавливается, замирает. Она бережно касается его лица, чувствуя его форму, как бы рисуя его пальцами. Он начинает плакать. Другая женщина продолжает покачиваться, ее руки направлены вверх. Она смягчает свои движения, а затем начинает бить свою собственную руку. Барабанящие пальцы находят пол, начинаются царапающие движения. Кто-то подползает к этому человеку, начинает царапать вместе с ним, по нему. Они шипят. Еще одна женщина стоит неподвижно. Через некоторое время она делает глубокий вдох, начинает вращать бедрами, испуская протяжный глубокий крик…"
Аутентичное Движение (АД) создает пространство для проявления спонтанных движений. Оно соединяет много традиций: терапию и медитацию, индивидуальный и групповой процесс, ритуал и импровизацию. Аутентичное Движение появилось благодаря работе одного из пионеров танцевально-двигательной терапии - Мэри Старк Уайтхаус.

Структура
У Аутентичного Движения простая форма. Группа обычно делится на движущихся и наблюдателей (позднее они меняются ролями), они либо работают в парах, либо наблюдатели создают общий круг дляч всех движущихся. Никакой музыки, движущийся слушает, глубоко чувствуя, только самого себя. С закрытыми глазами легче направить фокус внимания внутрь. Движение с закрытыми глазами также символизирует путешествие в неведомое. Только в том случае, если движущийся слишком быстр или агрессивен, можно открыть глаза, чтобы убедиться, что никому не будет причинен вред. Сам процесс может не занимать много времени - 10 или 20 минут - но опыт, полученный в нем может быть очень насыщенным, как в ярком сне.
После процесса движущийся может нарисовать или слепить из глины или рассказать словами то, что происходило с ним. Наблюдатель отвечает движением, рисунком или словами. Субъективность опыта наблюдателя подчеркивается началом фраз: "Я видел(а)… Мне казалось… Я чувствовал(а)… Я слышал(а)…". Наблюдатель не интерпретирует. В более формальной версии АД, наблюдатель говорит только о тех моментах, о которых рассказал движущийся. В этом смысле АД не похоже на терапевтическую группу, где человек идет от наблюдения к динамическому взаимодействию. Наблюдатель активен, но не реактивен. Эта роль наблюдателя поддерживает движущегося в путешествии в глубины психики.

Аутентичность и появление Cамости (Self)
"Символы самости появляются из глубин тела" (К.Г.Юнг)
АД дает возможность развивать глубинное осознание, ощущение самого себя. Аутентичность - не цель, которой нужно достичь, а, скорее, постоянный процесс становления. Она обретается через глубинное внимание и смиренное ожидание. Каждый человек находит его по своему - слушая, настраиваясь, внутренние импульсы… ощущение, образ, чувство. Для кого-то она приходит как потребность выразить ритм, затем этот ритм разворачивает в незапланированное. Спонтанное движение.

Мэри Уайтхаус описывает сущность движенческого опыта как разницу между "я двигаюсь" и "мной движет".

[Читать далее...]

Ощущение "я двигаюсь" идет из эго. Опыт "меня движет" исходит из реальности бессознательного. В идеале оба они присутствуют в одном моменте… это мгновение тотального осознания, где соединяются то, что я делаю, и то, что со мной происходит". На Уайтхаус повлияли ее прохождение анализа по Юнгу и творчество одного из пионеров танца модерн Мэри Вигман. Критик Джон Мартин использовал слова "аутентичное движение" в 1933 г., описывая экспрессионистские танцы Вигман: "Это внешнее проявление… идет не из интеллектуального замысла, а из чувства, проходящего через отзывчивое тело. В результате … мы видим полностью аутентичное движение, которое тесно связано с эмоциональным опытом подобно инстинктивному отклику на чувство страха".

Уайтхаус применила принцип "пропускать чувство сквозь" к своей работе в двигательной терпии, старательно избегая слова "танец", служащее для обозначения законченного продукта. Она стремилась к развитию кинестетического осознания, воплощенного внутреннего чувства. Она также использовала юнговский метод "активного воображения" для того, чтобы привлечь свободные ассоциации в движение. Это позволяет всем уровням сознания и подсознания порождать жесты. Импульсы и движения. Тело при этом становится как средством выражения, так и проигрывателем, из которого звучит музыка глубинного чувства себя".

У новичков в АД сначала могут преобладать контроль и запрет на самовыражение. Некоторые люди находят способ взаимодействия с "параличом" движения, просто терпеливо и внимательно ожидая, пока "омертвелость" не начнет таять. Другие - принимают механистичность, невозможность отпустить контроль, и затем начинают замечать, как появляется что-то неожиданное и непроизвольное. Человек чаще занимается борьбой за удержание присутствия внутри, чем проживанием "аутентичности" каждого мгновения. В выдержках из "Дневника Движущегося", приведенных ниже, есть это ощущение сознательных усилий, неводвижности и фрагментарности в начале:

"Чтобы начать, я фокусировала мое осознание на различных частях тела - замечая вначале блоки или напряжения, а затем, пытаясь высвободить их, связывая с определенными чувствами или ситуациями…

Таз - чувство, будто жужжащая энергия хочет высвободиться, слишком запретная. Чтобы позволить действие, постепенно проходящая в ноги, которые уперлись в стену и начинают толкать …

Голова - ненормальная голова - ее тяжесть тянет меня вниз, такая тяжелая, не удержать, склоняется в сторону, печаль.

Неподвижные плечи. Пыталась отпустить правую руку и обнаружила, что левая прикрывает грудь, защищая сердце.

Руки гладят голову, защищают, нежность.

Мой рисунок изображал человеческое тело, нижняя часть которого была в огне, а верхняя - была защищена.

На следующий день я поняла, что мне трудно сидеть прямо и держивать голову прямо.

Несколько недель спустя спонтанно появился образ: "петля, спущенная откуда-то сверху, которая пыталась вытащить мое сердце, управляется моим сердцем. Как только я начала говорить, я уже знала о чем это: о страсти, о страхе отдаться сердцу, потерять его, потому что оно разобьется или не вернется".

Наблюдение: осознанная ответственность перед Другим

Джанет Адлер вывела подход Уайтхаус на другой уровень. Она по-иному определила роль наблюдателя, передала ее движущимся, а не терапевтам, что было радикальным шагом. Это был первый шаг по работе с группой. Коллеективным сознанием, выход за пределы терапии. Уместно привести слова телесного психотерапевта Джона Уотерстоуна о наблюдении в супервизии:

[Читать далее...]Говоря экзистенциальными терминами, сам факт того, что на нас смотрят является сущностью процесса существования. Личность существует (ex-ists),т.е. выделяется через динамический процесс показывания себя себе и другим. "Я" определяется (приходит к бытию)… через бытие/действие перед глазами другого, перед глазами самого себя, и в наблюдении за влиянием "я" на другого".

Для Адлер, в АД важно стремление наблюдателя видеть ясно, тогда как у движущегося есть желание быть увиденным. Наблюдатель учится культивировать свою способность уделять внимание внутреннему опыту, замечая, как то, что он видит и чувствует, создает импульсы в теле. Появление этих импульсов подтверждает "имманеннтный хэппенинг внутри тела". Адлер говорит о себе в роли наблюдателя: "мое намерение состоит в том, что двигаться навстречу собственной пустоте, что, парадоксальным образом, приводит меня к внутренней наполненности, чувствам, мыслям. Ощущениям". Наблюдение похоже на медитацию, целью которой является развитие осознания. Но критическая разница состоит в том, что внутренний наблюдатель развивается при принятии осознанной ответственности перед другим (человеком). И эта ответственность направлена в обе стороны. Адлер утверждает, что мы нуждаемся друг в друге, "чтобы ощутить препятствие на пути к воплощению целостности… : наша способность к состраданию полностью от нашего опыта взаимодействия с другими людьми, наших отношений с целым".

В нашей культуре смотреть часто означает просто сканировать окружающую реальность в поисках сильных сигналов. Продолжительный взгляд часто становится объективизирующим или вуаеристским. Часто чувствуя пустоту внутри мы можем "переесть", поэтому мы часто жадно поглощаем образы, не находя резонанса с ними или удовлетворения в них. Это огромное количество стимулов и взглядов может утомить наши глаза. Мы забываем как расслаблять глаза и взгляд и позволять образам приходить к нам. Слово "наблюдение" (witnessing) происходит от староанглийского "wit", которое охватывает значения знания и утверждения, а также чувство юмора и способность замечать неожиданных связи. Влияние наблюдателя намного больше простой благодарности, это жизненно важная функция. Это придает опыту смысл. В Аутентичном Движении наблюдатель воспринимает движущегося. Затем наблюдатель возвращает движущемуся впечатления чувства, порожденные его движением, но говорит о них не как об истине в последней инстанции, а как о живом человеческом опыте.

Развитие, творчество, смысл

Реальность тела не дана изначально,
Она должна быть создана и понята

У.Блейк
Участники АД приходят из разных областей жизни, чтобы начать эти исследования. АД не является терапией, но может питать или, наоборот, подкрепляться терапевтическим или творческим процессом.

[Читать далее...]Каждый жест или поза - это зерно, содержащее новые возможности существования и действия. И благодаря вниманию, пространству и времени это зерно импульса или образа, может разкрыться свободно, без давления, без цели. В данном случае развитие - это позволение мудрости тела вести вас в этом путешествии. Содержание его часто примитивно, но одновременно тонко и сложно в своем возникновении. Также как, когда мы анализируем сны, даже незначительная деталь их может дать богатый урожай смысла и понимания. Иногда, процесс становится интенсивным потоком и выносит на поверхность глубоко хранящиеся страсти и видения; иногда, этопростая радость игры и формы.

Два контрастных примера из "Дневника Движущегося":

"Обнаружила себя в позе зародыша, а затем - вращение, хаотическое, беспорядочное - калейдоскоп цветов - потеря контроля…"

"Я и К. становимся игривыми котятами - контакт и погружение в фантазию поражает. Мы толкаемся. Возимся друг с другом. Затем я поворачиваюсь и оказываюсь на ее скрещенных ногах. Мы раскачиваемся, гребем веслами, свистим, подражая ветру - путешествие на лодке. Звук "wee ahh!" становится "we are (мы есть" для меня, чудесное чувство единения. Затем К. ложиться на спину, и я рождаюсь из нее, сидя, но руки и ноги двигаются легко и свободно. Я чувствую покой и счастье. Даже замечая. Что К. становится усталой и раздраженной. Он отходит и издает чудовищный РЫК - я пугаюсь, дрожу. Пораженная его силой и глубиной".

Внимание, уделяемое внутреннему опыту до и после процесса позволяет образам продолжать жить. Групповые действия - это энергетическая сеть, и в тоже время сосуд, Вмещающий любое содержание. Адлер замечает; "Когда каждый делает то, что ему следует делать, независимо от содержания, мы замечаем в группе как в целом элементы синхонистичности". И тогда раскрываются истории конфликтов и потерь, разделения и рождения, стастей. Встреч и умирания - то. что соединяет личные истории с миром архетипов и мифов.

Ожидание и сравнение

Встретила интересные размышления Гиршона на тему проживания опыта и что может этому помешать. Ведь, часто можно задумываться о будущем, что ждет впереди, забывая при этом или не обращая внимания на то, что происходит сейчас. Автор приводит два надежных способа. Предлагаю обсудить, что ещё может стоять на пути обретения собственного опыта? Делитесь своим мнением и размышлениями в комментариях :) 

Оригинал взят у girshon в Ожидание и сравнение
Есть два очень надежных способа не пережить опыт, не быть в нем целиком, не прожить этот кусочек жизни всем сердцем, всем телом, всем собой. Это относится как к внутреннему опыту, так и к опыту отношений. Способы простые - ожидание и сравнение.
Ожидание - это планирование будущего. Не в смысле - что я буду делать, это как раз стоит и нужно планировать, а в смысле - что я буду чувствовать. Иногда люди задают вопрос, который ввергает меня в пучину когнитивного диссонанса: "Что я должен буду почувствовать?"
Наверное, человеку хочется быть уверенным в своих чувствах, а еще больше в том, что они будут чему-то соответствовать, но так не бывает. Их нельзя заказать, как еду в ресторане. Их нельзя запланировать как рабочее расписание. Можно только встретиться со свои чувствами. И эта встреча может быть трудной, вдохновляющей, не простой, странной и т. д. Это встреча с реальность, реальностью ваших переживаний, сырым материалом жизни. Жизнь - не готовый фабричный продукт, жизнь - это запахи и пот, это кровь и слезы.
Ожидание - наивная попытка избежать этой встречи. Заменить реальность картинкой.
Не получится.
Ожидание, особенно ожидание от партнера приведет к разочарованию. Ожидание от Тренинга приведет к разочарованию. Хотя и эти чувства не гарантированы.
Еще одна прекрасная возможность лишить себя собственного опыта - это сравнивать свои переживания с другими, пытаться определить свою жизнь через соответствие другим жизням, другим условиям, другим правилам. У Лены, Саши... вот так вот, а я ...
В каком-то смысле мы не можем избегать сравнения с другими, мы неизбежно со относимся с достижениями, судьбами, историями. Если сравнение - всего лишь отправная точка, а дальше я забываю о ней и занимаюсь собой, своими интересами, желаниями и планами, то все в порядке. Если я остаюсь в этой точке - это тупик.
Есть более интересный вариант - сравнивать себя с самим собой (в прошлом), но даже он может давать сбои, лишать контакта с той самой реальностью момента. Настоящего переживания.

Apr. 22nd, 2013

Всем любителям танцевальной практики 5 ритмов и поклонникам таланта Габриэлы Рот:
Gabrielle Roth – The Wave



Танец с эмоциями

Оригинал взят у girshon в Танец с эмоциями

Продолжаем разбираться с отличиями танцевальной терапии от близких и далеких. Вторая особенность танцевально-психологических практик и ТДТ (первую я обозначил как "свободное движение") - это направленная работа с эмоциями. Ниже - полу-черновой вариант. Вопросы и предложения приветствуются.

*Под "эмоциями" в данном тексте имеются ввиду все эмоциональные процессы: настроение, состояние, эмоции, чувства, аффекты.

Важно, что эмоции в понятийном поле обыденной жизни часто оторваны от тела. В ИТДТ мы исходим из изначального телесно-эмоционального единства. Чувства и эмоции существуют только в теле, только как переживания: работа мозга, эндокринной системы, определенный рисунок напряжений. Поэтому что-то "сделать" с эмоциями можно только в теле, только через движение, внутреннее или внешнее.

По поводу "сделать". Две распространенные позиции здесь - "я ничего не могу сделать, это же эмоции" и "уберите эти эмоции, они мешают".

Забавно, что во многих телесных и двигательных практиках эмоции воспринимаются исключительно как помеха. В йоге, например. Сильные эмоции действительно могут мешать сложным двигательным и когнитивным задачам, но если поставить цель "избавиться от эмоций", то это похоже на желание отрезать орган, который не нравится.

Вот спокойная радость - это эмоция? Может ли существовать неэмоциональное вдохновение?

Еще одно частое желание: "уберите "плохие" эмоции". Человек, отвергающий эмоции, на каком-то уровне перестает быть живым. Я называю таких людей сторонниками "эмоционального обрезания".

Есть несколько простых фактов человеческой эмоциональной жизни.
1. Человек - существо чувствующее, мы не можем не быть эмоциональны. Кроме как в случае некоторых патологий. Вы можете подавлять эмоции, но они не перестают возникать. Мы так устроены.
2. Вы не можете выборочно исключить "негативные" эмоции. Либо вы чувствуете, либо подавляете. Подавляете все: радость, нежность, печаль, злость, гнев, обиду, страх, восторг...
3. Вы не можете контролировать появление эмоций, но вы можете контролировать проявление эмоций.

Танец как способ построения отношений с собственными эмоциями - очень хорошая метафора, на мой взгляд. Она подразумевает, что вы может менять позицию, дистанцию, количество внимания, степень контроля. Танец как способ обращения со своими эмоциями - это направленная работа в балансе отпускания и контроля, экспрессивности и ясного оформления, следование естественной динамике развития событий и сохранение возможностей выбора.

Что мы имеем ввиду, когда говорим о танце с эмоциями?
Я выделяю четыре аспекта такой работы:

[1. Различение эмоций.]

1. Различение эмоций.
Люди часто не могут понять, что они чувствуют, не отдают себе отчета в своих чувствах. Направленное внимание к телу, жестам, мимике, ощущениям помогает начать распознавать, различать чувства. Например, за тем, что кажется "ленью" может лежать страх и именно он "обездвиживает" вас.
Если я начинаю различать эмоции, я начинаю замечать особенности их появления и проявления, динамику и экспрессию у меня появляется возможность обращаться с ними как с партнерами по танцу.



[2. Выражение эмоций. ]

2. Выражение эмоций.
Иногда личная история приводит человека к тому, что выражать эмоции неуместно и небезопасно, приводит к эмоциональной немоте. Поэтому важным шагом становится разрешение: да, я могу говорить о своих чувствах и говорить из своих чувств! Причем оказывается, что сложно выражать любые сильные чувства, не только злость, например, но и благодарность.
Именно здесь лежит наша свобода - в том, как я могу выразить чувство. В слове, в письме, в картине... В танце. Не оформленное чувство неясно, мутно, непонятно. Важно, чтобы выражение чувства было согласовано с контекстом. Наверное, неуместно прыгать от радости на бизнес-совещании (хотя есть разные бизнес среды:)), но если после этого вы не можете прыгать от восторга вместе с собственным ребенком, то стоит пересмотреть границы ваших возможностей в выражении эмоций.
Непосредственному выражению эмоций действительно далеко не всегда есть место в социальной реальности, поэтому так важен язык искусства. Танец - один из безопасных и разрешенных способов выражения эмоций в нашей культуре. В личном же общении важно замечать и выражать свои эмоции в той форме, которая позволяет вам сохранить живой контакт с партнером и с собой. Танец выражения эмоций - это искусство для жизни.

[3. Изменение эмоциональной динамики.]

3. Изменение эмоциональной динамики.
Еще одной сложностью могут быть "привычные эмоциональные маршруты", устойчивые эмоциональные реакции. Столкнуться с неоправдавшимися ожиданиями - обидеться - разозлиться - уйти из контакта. Испугаться - тревожиться - затосковать.
Мы не всегда даем себе отчет, что эти привычные динамики, переходы между чувствами - это не то, что изначально задано, мы научились им. И бывает непросто обнаружить, что привычные эмоциональные маршруты - это движение по замкнутому кругу. Это движение, не дающее разрешения ситуации. Это способ избежать нового шага в жизни. Пусть болезненного, непривычного, но выводящего за пределы сложившейся ситуации. Иначе мы можем легко заблудиться в этом лесу чувств, переживал по поводу своих переживаний и т. д.
Мы можем изучить эти привычные маршруты, комбинации, переходы между эмоциями. И заметить новые тропы, ответвления, новые возможности в танце с миром и другими людьми.

[4. Глубинный смысл эмоций.]

4. Глубинный смысл эмоций.
Эмоции - это переживание отношения к явлению или человеку. Отношения более богатого, чем "нравится/не нравится". Мы узнаем, принимает и радуемся. Мы начинаем бороться с ограничениями или другим "не так" и злимся. Мы теряем что-то в мире или в представлении о мире и начинаем грустить. Эмоции - выражение и поддержка нашего движения в мире. Приближения или отдаления. Отпускания или отвержения.
Эта часть жизни человека, в том числе из-за непонимания природы эмоций, может работать "плохо", дезориентировать, уводить от целей и т.д. Поэтому важно разобраться в танце эмоций, заметить где возможны изменения. Изменения, которые следуют за естественным течением жизни, не избегая и не подавляя живого переживания.
И иногда, чтобы остаться в этом танце нам нужно пойти в глубину чувства. Не прикоснуться, а погрузиться в него. Не говорить о нем, а оказаться изнутри переживания. Стать им.
Это не просто. Это требует сил, мотивации, настойчивости, но тогда вы можете изменить свою позицию по отношению к этой эмоции, выйти на иной уровень переживания и понимания. И тогда в глубине страхе можно обнаружить нуминозность бездны жизни. В гневе - всепроникающую ясность. В печали - красоту, которая не может не вызывать слез.

Вне эмоций наша жизнь становиться сухой и безжизненной, мы не можем быть в живом контакте с жизнью и другими людьми. Когда эмоции слишком захватывают нас, жизнь может стать хаосом. И стоит находить динамический баланс, двигаться, сохраняя контакт, танцевать. Именно с этими партнерами, учитывая их природу и реальные возможности, которые у вас есть.

Тело как послание

В интегративной танцевально-двигательной терапии мы говорим, что танец в его терапевтической модальности может быть ресурсом, вызовом или посланием.

Танец будет ресурсом, когда он становится источником позитивного состояния и энергии для изменений или поддержки. Это один из самых заметных и понятных многими людям терапевтических эффектов занятий танцем.

Труди Шуп, пионер ТДТ, писала: «Я уверена, что каждый, кто имеет опыт в мире танца, знает, как много удовольствия тело может дать и дает нам…» (Shoop, 1974). Танец может привести нас в более ресурсное, позитивное состояние или положить начало изменению состояния, которое не устраивает человека. Изменение – сама природа танца.

Танец может быть вызовом, т.е. возможностью попробовать что-то новое, непривычное. Танец - один из самых безопасных и разрешенных в нашей культуре способов побыть Другим, выйти за пределы привычных ролей. Для людей, которые приходят на занятия ИТДТ, иногда сам танец, особенно в присутствии других людей, само позволение себе проявляться честно, ярко и в движении является серьезным вызовом. Иногда таким вызовом будет проявление какого-то конкретного чувства или качества. Отвечая на этот вызов в безопасном терапевтическом пространстве, человек получает поддержку в том, чтобы творчески и разнообразно отвечать на вызовы жизни.

И, также, танец может быть посланием, когда через него мы узнаем ту информацию, которая важна для более целостной и здоровой жизни.

Мы можем прислушаться к голосу тела и движения и найти в них новое видение и понимание себя, своих паттернов поведения и реагирования, своих стратегий взаимодействия. Мы можем услышать те импульсы и желания, которых до этого не замечали, и включить их в свой танец жизни.

Но как именно услышать этот голос тела? Как понять это послание? Как сделать смысл этого послания частью своей жизни?

Существует много различных подходов к работе с симптомами и зонами тела.

Процесс (или психотехнология) «Тело как послание» появился из неудовлетворенности распространенными схемами психосоматики, которые связывают определенные зоны тела с психологическими проблемами.

Например, «если болят руки, подумайте, что с вашими контактами, а если - ноги, то подумайте о направлении в жизни». Как бы не были изощрены эти схемы, в них уникальное всегда приносится в жертву типическому. Кроме того, практически на любом тренинге меня спрашивают: «У меня больше напряжения (боли и т.д.) в ногах (животе, голове и т.п.), что это значит?» Естественно, что мы стараемся разобраться, что именно это значит для этого конкретного человека, его уникальной личной истории. Но мне было интересно использовать энергию этого вопрошания как стимул к танцу.

Интересно, что групповая форма работы в этой технологии обладает особой силой, по нескольким причинам.
С одной стороны, чисто технологически на некоторых этапах, группа создает творческое и провоцирующее пространство. С другой - мы можем разделить этот опыт, что позволяет идти глубже.

Это технология, состоящая из нескольких этапов. Основная идея появилась из процессуальной работы Арнольда Минделла: «Сам симптом несет в себе энергию исцеления» (Минделл, 2003).

Во многих направлениях психотерапии утверждается, что у человека есть все необходимые ресурсы, важно только ими мудро распорядиться, и позволить раскрыться естественному процессу исцеления.

Три других источника этого процесса:

[Spoiler (click to open)]

Фокусированное Аутентичное Движение.
Один из форматов и методов работы в интегративной танцевально-двигательной терапии (Козлов, Гиршон, Веремеенко, 2006), когда мы сознательно ограничиваем область движения какой-либо частью тела. Предполагается, что для работы внутри этой психотехнологии желательно практическое знакомство с методом Аутентичного Движения.

Элементы работы с травматическими переживаниями в подходе Анны и Дарии Халприн.

Анна Халприн – американская танцовщица и хореограф, расширившая сферу танца для решения социальных задач и работавшая с реабилитацией раковых больных. В ее работе и экспрессивной телесноориентированной терапии Дарии Халприн активно используются рисунок (автопортреты) и вербализация (Halprin A.,1995, Halprin D., 2003).

Интегральный подход в работе с Тенью, разработанный в Интегральном Институте Кена Уилбера
Его основа – в смене позиции, лица (в том числе грамматического), от имени которого мы общаемся с тем, что вызывает негативные переживания (Wilber K. and oth., 2006).

Эта технология прорабатывалась на Лаборатории профессионального развития ТДТ (Москва, ведущие: А. Гиршон и А. Гарафеева). Она интересна для работы с симптомами, как хроническими, т.е. теми, которые проявляются время от времени, так и теми, что появилось недавно. Зоной работы может быть часть тела или некий процесс в теле.

Возможными показаниями к применению этой технологии является появление общей телесной темы в группе, или повторение телесной темы у индивидуального клиента. Другие показания: излишняя соматизация, соматические жалобы. Противопоказания: общие, как и для Аутентичного Движения - риск психотического срыва, незрелость защит, сильная травма и т.д.

Грамотно выстроенная интегративная психотехнология (Козлов, 1995) должна удовлетворять следущим требованиям:
1.Простроенность (внутренняя логика),
2.Масштабируемость,
3.Мультимодальность,
4.Интегрируемость.

Простроенность означает как следование логике теоретической модели (теории личности, например), так и методическую грамотность процесса. Масштабируемость – это возможность приспособить данную технологию к требуемым временным рамкам (индивидуальной сессии или тренинга). Хорошая психотехнология может проводиться как в течение часа, так и в течение целого дня тренинга.

Мультимодальность – это использование различных «языков сознания» (ощущения, чувства, образы и т.д.) или комбинирование различных методов внутри технологии. Например, практически в любой сессии ИТДТ мы используем вербализацию и движение. Это два разных языка. Мы можем добавить рисунок или поэтическое описание, они тоже будут другими языками описания.

Интегрируемость психотехнологии мы понимаем также многомерно: в первую очередь, это возможность использовать полученный в процессе опыт в своей жизни, ясное видение и применение полученных знаний в конкретных жизненных ситуациях. Но также это и определенное состояние – состояние меньшей конфликтности и большей целостности сознания.

Мне кажется важной постоянная творческая активность в практике ИТДТ, и те новые возможности, которые открываются в диалоге различных направлений психологии и психотерапии. И метафора «Танца» хорошо описывает требуемые качества этого диалога: открытость, внимательность, поддержку друг друга и готовность идти в неизвестное.

Александр Гиршон
Оригинал взят у bold_crow в post
Про взгляд


Взгляд другого человека - штука неоднозначная.
Когда мы видим или чувствуем направленный на себя взгляд, мы сталкиваемся одновременно с двумя важными данностями - собственное существование и существование другого.
Read more...Collapse )

Танец как зеркало души

      Танец - древнейшая форма выражения чувств и эмоций, а как форма общения танец появился в человеческом обществе намного раньше языка. В каждой культуре на нашей планете танец оставил большой след, с его помощью праздновались важные события, передавались сакральные тайны и даже излечивались болезни. Танцевальная или танцевально-двигательная терапия использует произвольные и хореографические движения для разрешения эмоциональных, душевных и физических проблем. Сила танца способна не только поднять настроение, но и обрести потерянную гармонию в отношении с окружающими, с самим собой и своим телом.

      Движение лучше всего выражает человеческое "Я" и, делая гибким тело, мы делаем гибкой и душу. Спонтанное движение честно и точно передает эмоции, недаром язык жестов может рассказать о человеке то, что он пытается скрыть, боится или не может выразить. Через движение в танце материализуются бессознательные стороны личности, и это дает возможность воссоединиться с потерянными частями себя. Любое человеческое переживание ведет за собой напряжение определенных групп мышц. Невыраженные эмоции "застревают" внутри человека и образуют эмоциональные и мышечные блоки, так называемый панцирь. Танец помогает освободиться от зажимов и выразить накопившиеся эмоции. Снятие мышечных блоков позволяет энергии беспрепятственно струиться по телу и дает прилив новых сил. На занятиях     танцевальной терапией не важно как человек двигается, а то, что он ощущает и чувствует. Тело рассматривается не как данность, а как эволюционирующий процесс, но идеальной модели тела не существует.

      То, что тело и душа человека взаимосвязаны, не является ни для кого секретом, именно на этом принципе и строится работа танцевальной терапии. Психические и эмоциональные проблемы часто сдерживаются в теле в виде мускульного напряжения и скованных движений. Кроме того, физическое состояние тела может также влиять и на чувства человека, как положительно, так и отрицательно. Танцевальная терапия предназначена для разрешения различных проблем.
    [читать далее...]Движение в группе помогает одиноким и изолированным людям построить сильные социальные и эмоциональные связи, создает комфортное, приятное ощущение от общения с другими.
    Ритмичные движения снимают мышечное напряжение, помогают избавиться от чувства неуверенности, повысить самооценку и усилить чувство собственного достоинства (что особенно важно в подростковом возрасте).
      Спонтанные движения помогают людям познать свое тело, научиться доверять своим импульсам и правильно на них реагировать. С помощью спонтанных движений гораздо легче выразить гнев, страх, разочарование или потерю, эмоции, которые очень часто трудно передать словами.
      Творческий подход к движениям и танцу повышает творческие способности и позволяет мыслить и действовать по-новому.
      На чисто физическом уровне танцевальная терапия имеет все преимущества занятий спортом: улучшается общее состояние, координация движений и мышечный тонус.
    На эмоциональном уровне она помогает людям почувствовать себя счастливее и увереннее, а в случаях постоянного стресса и длительных депрессий просто незаменима. Кроме того, танцевальная терапия улучшает память, повышает познавательный интерес и мотивацию. Даже, если вы не ощущаете каких-либо физических или психических проблем, наверное, приходилось замечать, что танцевальные импровизации, будь то в одиночку дома, в кругу близких людей или на дискотеке, высвобождают эмоции, приносят чувство облегчения и приливы сил.
      Подготовлено по материалам ГринМама.

   
   
      Прислушайтесь к языку своей души - танцу!
Оригинал взят у girshon в Так сколько объятий вам нужно?
We need 4 hugs a day for survival.
We need 8 hugs a day for maintenance.
We need 12 hugs a day for growth.
Virginia Satir


Для мам с маленькими детьми и тех, кто занимается телесными практиками - это воодушевляющие цифры, но насколько они вообще работают?

Понятно, что глубокоуважаемая Вирджиния Сатир не проводила специального исследования для выяснения этих цифр. И такое исследование невозможно провести. Представляете себе плацебо-объятия для детей, брр...?

Цифры взяты с потолка из опыта самой Сатир или по каким-то еще причинам. Что несомненно - детям действительно нужны объятия, телесный контакт.
Нужны для выживания.
Нужны для здорового развития, в котором нет разделения на физическое и психологическое.
Что еще важно понять - разным людям детям нужно разное количество и качество контакта.

Это может быть обусловлено индивидуальными особенностями нервной системы. Кому-то нужны мягкие, "водные" поглаживания; кому-то плотные, "земные" и т.д. Зависит от врожденных особенностей, процесса родов, отношений в семье; определяется в непосредственном контакте при хорошей внимательности.

А что происходит дальше?
Если потребность в физическом контакте фрустрирована (а у кого она не фрустрирована в советском роддоме?), то потребность в нем остается и может руководить поведением. "Я сделаю что угодно за контакт и принятие". Или "я не могу его получить, чтобы я не делала". Она может быть компенсирована и тогда появляются утверждения, что "мне особо и не надо".

Мне кажется, что без внятного и открытого самоисследования я сам и не смогу установить, сколько мне нужно объятий, прикосновений и прочих прекрасных проявлений человеческой близости. Я помню, что в моих непростых отношениях с мамой настоящий прорыв произошел, когда после мощного процесса, посвященного детско-родительским отношениям, я приехал и просто обнял ее. Кажется, тогда я первый раз во взрослом возрасте сказал открыто, что люблю ее.

Второй и третий вопросы здесь - какого контакта? и от кого?
Понятно, что в разном состоянии и в разных ситуациях нам нужны и горячие, и теплые, и поддерживающие, и открытые, и легкие, и так далее объятия. А иногда - не нужны.
Здесь есть одна тонкость: иногда получается так, что нежелание объятий определяется тем, что когда-то мы переживали сложные чувства в одиночестве. У нас может просто не быть опыта трудных переживаний в поддерживающем контакте. В нашем теле нет информации, что это возможно и как это может происходить. Разобраться с тем, что мне действительно нужно в подобных ситуациях лучше в безопасных условиях терапевтических отношений, индивидуально или в группе.

И еще один критический вопрос - от кого? С кем мы готовы разделить телесный контакт так, чтобы его смысл был ясен всем участвующим и устраивал всех участвующих?

Здесь есть социальные нормы, разные в разных сообществах и контекстах. Здесь есть индивидуальные предпочтения, и то, как мы определяем "ближний круг", людей, "допущенных к телу".:) Для взрослых людей телесный контакт может быть не только сексуальным или функциональным, но реальным выражением человеческой близости и поддержки. Если вам нужно много контакта, вы можете найти сообщества и людей, в которых это нормально. Если вам нужно немного объятий, вы всегда можете достойно отрегулировать количество и качество. Да, и потребность эта может меняться со временем.

Иными словами, вопрос "Сколько объятий вам нужно?" на самом деле - четыре вопроса: "Сколько? Каких? От кого? и когда?"
А чтобы понимать, что именно сейчас нужно, важно внимание к себе, контакт с собой.

Обнимаю,
Искренне Ваш
Капитан Глубокомысленная Очевидность (сс).
(по мотивам обсуждения в ФБ и на тренинге, спасибо Виле за тему и Василисе за подсказки)



--

Кто-то наблюдал за собой - сколько (со всеми вытекающими уточненяими) вам надо объятий?

Profile

dance
tdt_by
ТДТ в Беларуси.
Website

Latest Month

April 2013
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Terri McAllister